As três ecologias - Fichamento... Ou não!

GUATTARI, Félix; As três ecologias; trad. Maria Cristina F. Bittencourt; rev. Suely Rolnik; 4ª edição; Campinas; Papirus Editora; 1993.


Nossos lifestyles, sejam individuais ou coletivos, parecem nos levar a uma progressiva deterioração do cosmos, do outro e de nós mesmos. Dialética excessivamente contraditória, esta, na qual toda evolução e progresso conduz-nos a nossa própria destruição! Só uma articulação entre a ética e a política - nomeada "ecosofia" por Guattari - entre as três instâncias ecológicas (a saber, a "natureza", o social e o sujeito humano) pode fazer afronta a tal desafio. Para o autor, a única resposta à nossas crises ecológicas (vale salientar a existência de três ecologias..) só se dará numa revolução - em escala planetária - não só política, mas social e cultural, alterando os objetos e objetivos da produção de bens (materiais ou não...)!

Os Estados - tradicionais mediadores - vêem sua função tornar-se cada vez mais reduzida, colocando-se como simples instrumentos do mercado mundial e seus complexos industriais. Os antagonismos leste-oeste, antigos formadores de subjetividade, cedem lugar a uma problemática norte-sul, decorrente da instauração de zonas de miséria nas grandes potências capitalísticas. Uma verdadeira terceiro-mundialização dentro do próprio Primeiro Mundo! Frutos do - como diria Guattari - Capitalismo Mundial Integrado!

Tais dualismos tradicionalistas, no entanto, não correspondem mais às problemáticas do agora. Os conflitos "atuais" são multipolares, sem ideologias a proclamar, sem bandeiras a carregar, sem maniqueísmos a introjetar. O rock é um ótimo exemplo. Nas palavras do autor, a cultura rock "desempenha o papel de uma espécie de culto iniciático que confere uma pseudo-identidade cultural a massas consideráveis de jovens, permitindo-lhes constituir um mínimo de Territórios existenciais (Guatarri, 1993)."

Destarte, devemos trabalhar nos dispositivos de produção de subjetividade; fugir da criação de sentidos da mídia, buscando novos caminhos de re-singularização, seja individual seja coletiva. Numa nova maneira de operar, devemos nos afastar do típico profissional "psi", retirarmos nossos jalecos brancos, nosso jargão pseudo-científico - enfim - desfazermos de nossa própria maneira de ser. Não se trata - a obra deixa claro - de esquecermos para todo o sempre de nossos sistemas e teorias, mas de re-orientá-los para uma nova prática, um novo uso. Devemos - isso sim - desancorá-los de seus terrenos passados. Igualmente, cada instituição, seja médica assistencial, pedagógica deve se preocupar em fazer evoluir sua teoria em busca de uma nova práxis.

Não podemos - proclama Guattari - nos deixar guiar pelos aparelhos de Estado, regidos - essencialmente - pelo princípio da economia de lucro. O Capitalismo Mundial Integrado - pós-industrial - descentrou seu focus de poder dos bens de produção para a produção de signos e de sentidos. O CMI não é tão somente produtivo-econômico, mas produtivo-subjetivo. Enquanto que a lógica capitalística dos conjuntos discursivos se propõe a limitar, esquadrinhar seus objetos, a eco-lógica, lógica das intensidades, considera apenas o movimento dos processos evolutivos, apreendendo o mundo através das três ecologias.

Essa ecosofia é insistentemente comparada, pelo autor, à obra do artista que, devido a um acontecimento qualquer, bifurca sua jornada inicial, levando-a para além do inicialmente planejado. Nesta nova lógica, consideramos os sintomas, doenças, desvios normativos como indicadores de uma nova subjetividade em potência. Os Territórios existenciais com que nos confrontamos tornam-se, aqui, não uma realidade fechada em-si, mas como um sutil para-si, para além de si. Na ecosofia, saímos da repetição, da ordem, do ritornelo existencial e caímos na imaginarização inventiva, que nos impede de cristalizar o real.

Tal ecologia social anseia a transição dessa "era da mídia" para uma "era pós-mídia". Uma reapropriação da mídia pela multidão de sujeitos e grupos-sujeito capazes de gerir a máquina midiática em busca de uma ressingularização dos valores. Não se trata, claro, de um novo modelo de sociedade "pronto para consumo". Trata-se, acima disto, de cedermos lugar às desterritorializações do social e de nós mesmos, levando-nos não a uma resolução milagrosa de nossos desastres, mas a um laisse-faire ativo, um deixar-se transbordar, conversão e reconversão de nossos Agenciamentos.

A subjetividade, enfim, instaura-se tanto no meio ambiente, nos Agenciamentos do social e, ao mesmo tempo, nas mais desconhecidas paisagens do indivíduo. Essa tal ecosofia, prática e especulativa, ética e estética, deveria substituir os antigos militantismos instituídos, sejam religiosos, políticos, associativos ou o que seja. "Assim, toda uma catálise da retomada de confiança da humanidade em si mesma está para ser forjada passo a passo e, às vezes, a partir dos meios os mais minúsculos. Tal como esse ensaio que quereria, por pouco que fosse tolher a falta de graça e passividade ambiente (Guattari, 1993)."